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  • Registro ICAA
    1111184
    TÍTULO
    O surreal em Tarsila / Aracy Amaral
    IN
    Mirante das Artes (São Paulo, Brasil). --- No. 3 (maio/jun. 1967)
    DESCRIPCIÓN
    3p.
    IDIOMAS
    Portugués
    TIPO Y GÉNERO
    Artículo de revista – Ensayos
    CITA BIBLIOGRAFICA
    Amaral, Aracy. "O surreal em Tarsila."  Mirante das Artes (São Paulo, Brazil),  no. 3 (Maio/ Junho 1967): 23- 25.
    DESCRIPTORES DE TÓPICO
    DESCRIPTORES NOMBRES
Resumen

Aracy Amaral hace un recorrido a lo largo de la obra de Tarsila do Amaral en busca de ciertos elementos surrealistas; a su vez, explica el universo temático y formal de la artista debido a su infancia en una hacienda familiar de café en el interior del estado de São Paulo. A juicio de Amaral, hacia 1961, una crítica anónima habría señalado por primera vez cierta índole surrealista en la producción de Tarsila. Antes de ella, hubo los comentarios de Flávio de Carvalho y de Osório César, quienes ya habían percibido la representación de sueños. Por lo general, la mayor parte de los datos existentes señalan hacia una pintura de intrínseco contenido brasileño. Para Amaral, la obra de Tarsila estaría cimentando el concepto surgido de “antropofagia”; su obra A negra (1923) sería el punto de partida de dicha faceta de la artista. En opinión de Amaral, Tarsila se percató de que trabajaba con imágenes subconscientes sólo cuando produjo el Abaporú [Antropófago, 1928], pese a que nunca se propuso ostensivamente la creación de obras de cuño surrealista. 

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Resumen

Aracy Amaral percorre a obra de Tarsila do Amaral em busca de elementos surrealistas. Explica o universo temático e formal da artista pela infância na fazenda de café da família, no interior de São Paulo. Segundo a autora, um critico anônimo teria apontado pela primeira vez, em 1961, o elemento surrealista na produção da artista. Porém, antes dele, Flavio de Carvalho e Osório César já haviam notado a representação de sonhos. Demais comentários críticos atentaram apenas para dados de uma pintura tida como genuinamente brasileira. Para Amaral, a obra de Tarsila estaria na base do conceito de antropofagia e Negra (1923) seria ponto de partida dessa fase da artista. Para a crítica, Tarsila dera-se conta de que trabalhava imagens subconscientes apenas com Abaporu (1928), apesar de nunca haver tido a intenção consciente de criar obras surrealistas.

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Comentarios críticos

Aracy Amaral (n. 1930) es historiadora y crítica de arte. Desde 1975 ha venido desarrollando un interés específico sobre el arte en América Latina, habiendo participado del Simposio de Austin, en Texas, y desde entonces allegándose a críticos latinoamericanos como Marta Traba, Juan Acha y Damián C. Bayón, entre otros. De ellos emana su interés por el aspecto “identitario” del arte, que estuvo muy en boga en la década de los setenta. A su juicio, en el texto de Amaral “Modernidade e identidade: as duas Américas Latinas, ou três, fora do tempo” [véase doc. no. 776159], “lo nuevo” se impregna de la obligatoriedad de autoafirmación y está estrechamente vinculado al asunto de “lo nacional”, de “lo popular” y del “internacionalismo”.

 

Es, sin duda, la principal comentadora de la obra de Tarsila do Amaral (1886-1973), sobre quien escribió el libro Tarsila: sua obra e seu tempo (São Paulo: Editora Perspectiva, 1975). Aracy analizó también, en otro volumen — Artes Plásticas na Semana de 22 (São Paulo, Editora Perspectiva, 1970)—, el asunto medular de la generación de Tarsila, la Semana de Arte Moderna de 1922, de la cual la artista no participó directamente por encontrarse en París, pero cuyas ideas compartía. Para los “modernistas” vinculados al evento mencionado, el surrealismo no era una referencia a considerar; motivo por el cual la investigadora se esfuerza en detectar elementos en varias facetas de la artista que la lleven a su interpretación. Con el objeto de tornar legítima su lectura, Aracy se vale de ciertos testimonios grabados por la propia Tarsila (publicados en la RASM ? Revista Anual do Salão de Maio) en 1939. En ellos, Tarsila asegura que sólo percibió el carácter subconsciente de algunas de sus imágenes pictóricas mucho tiempo después de haberlas llevado a la tela.

 

Existen dos textos tempranos de Mário de Andrade que traen luces para el entendimiento pleno de la propuesta de la pintora. En el primero, “Tarsila” [doc. no. 781921], focaliza la invención, porque identifica en ella “una imaginación creativa al servicio de una cultura inteligente y critica”. El otro, bajo el mismo título, es un manuscrito publicado por el IEB-USP (1999) sobre su correspondencia, y revela que una de las características más notables de esa postura antropófaga cultural del grupo paulista, al que se vincula Tarsila, implica la formulación de un anhelo de nacionalidad, aunque más flexible [doc. no. 781938].

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Comentarios críticos

Aracy Amaral é a principal comentadora da obra de Tarsila do Amaral, sobre a qual escreveu o livro "Tarsila: sua obra e seu tempo" (Perspectiva, São Paulo, 1975). A crítica analisou também a Semana de Arte Moderna de 1922, da qual Tarsila não participou por estar em Paris, mas cujas idéias compartilhava ("Artes Plásticas na Semana de 22". São Paulo, Perspectiva, 1970). O surrealismo não era uma referência explícita para os modernistas de 1922; daí o esforço de Amaral no sentido de buscar elementos em várias fases da pintora que confirmem sua interpretação. Para legitimar sua análise, ela conta com a fala da própria artista em depoimento publicado na Revista Anual do Salão de Maio (RASM), em 1939, em que Tarsila diz ter se dado conta do caráter subconsciente de algumas de suas imagens apenas muito depois de criá-las.

 

Ver também:

Maria Martins. Mirante das Artes. São Paulo, n.12, nov./dez.1968.

 

f- Surrealismo e modernismo no Brasil

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Investigador
Ana Cândida Avelar
Equipo
FAPESP, São Paulo, Brasil
Crédito
Courtesy of personal archives of Aracy A. Amaral, São Paulo, Brazil
Localización
Serviço de Biblioteca e Documentação ECA/USP