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Resumen

El artista brasileño Sérvulo Esmeraldo comenta su interés por el grabado popular y sobre la importancia que ejerce este lenguaje sobre su obra en un viaje hecho hasta Carirí, en su estado natal de Ceará (1954). Ahí constata el desaparecimiento de dicha manifestación gráfica de cuño popular; pasando, de inmediato, a hacer diversas propuestas procurando su preservación. De ese modo, concibió la idea de un Museu de Arte Contemporânea e Popular, en la ciudad de Crato, que jamás llegó a realizarse. Después de vivir cinco años en Europa (París, principalmente) vuelve eventualmente a Ceará (1962) y se entera de la tentativa de preservación del grabado popular que lleva a cabo el recién fundado Museu de Arte da Universidade do Ceará, institución que adquiere todo un acervo de matrices directamente de la Tipografia São Francisco. A juicio de Esmeraldo, el desplazamiento de dichas matrices xilográficas para la capital del estado (Fortaleza) tendría un efecto devastador en la cultura de la zona de Juazeiro, motivo por el cual sale en busca de artistas que todavía se valían del grabado como medio operativo en aquella región cearense. De esa manera, localiza el taller del Mestre Noza y pasa a estimular la impresión de una serie de imágenes sobre Os Doze Apóstolos; así como también sobre la Vida de Lampião, ambas series accesibles hoy en el acervo del Museu de Arte da Universidade do Ceará. “Lampião” es el apodo por el que es conocido Virgulino Ferreira da Silva (1897?1938), el famoso bandolero y líder del Cangaço, un levantamiento popular endémico en la zona noreste del Brasil (de Pernambuco a Bahía) que cundió en las décadas de los veinte y treinta. 

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Resumen

Sérvulo Esmeraldo fala sobre seu interesse pela gravura popular e sobre a importância desta linguagem em sua obra. Em viagem feita para o Cariri, em 1954, teria constatado o desaparecimento desta manifestação artítisca popular, e passaria a elaborar propostas para a sua preservação. Idealizou um Museu de Arte Contemporânea e Popular, no Crato, que não chegou a se concretizar. Após cinco anos vividos na Europa, retornou temporariamente ao Ceará, em 1962, e tomou conhecimento de outra tentativa de preservação da gravura popular pelo recém fundado Museu de Arte da Universidade do Ceará que adquiriu acervo de matrizes da Tipografia São Francisco. Na sua opinião, o deslocamento do acervo de matrizes para Fortaleza teria um efeito devastador na cultura do Juazeiro, motivo pelo qual vai em busca de artistas que ainda atuavam como gravadores, naquela região. Localiza a oficina do Mestre Noza e estimula a gravação de uma série de imagens sobre Os Doze Apóstolos e sobre a Vida de Lampião, que hoje se encontram no acervo do Museu de Arte da Universidade do Ceará.

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Comentarios críticos

Testimonio memorialista del artista brasileño, por muchos años radicado en Francia, Sérvulo Esmeraldo (n. 1929). Es uno de los más reconocidos artistas fuera de su contexto natal, similar, con las debidas salvedades, al poeta Manoel Bandeira (Recife, Pernambuco) y a los pintores cearenses Aldemir Martins y Xico da Silva. La gran repercusión de su obra se da en las décadas de los cincuenta y sesenta, debido a cierta acogida europea a sus propuestas. En Francia da inicio a sus experimentos —de algún modo vinculables a un cinetismo incipiente y a un constructivismo básico— que denominó “excitáveis” [los excitables] por la fricción electrostática accionada por el espectador. De ahí el hecho de que se le haya postulado antes como artista “erudito”.

 

Lo que testimonia aquí bosqueja la historia del grabado popular a partir de la vivencia personal que tiene un artista “erudito” como él, cuyas raíces están hincadas en el noreste del país, en especial en la región cearense. Posee una aguda percepción de la simplicidad técnica que implica el grabado en madera (xilografía) a la cual considera un tipo de escritura hecha con una precisa economía de medios. Se sorprende con la calidad grabadora del Mestre Noza, a quien le encomienda una Vía Sacra, estimulando así nuevos motivos que fueron incorporados por aquella región del noreste. Hace un recorrido de cuño histórico sobre el surgimiento del grabado popular y de la “literatura de cordel”, tanto en Europa como, más tarde, en el Brasil, donde encuentra el terreno fértil para su desarrollo en su región en la sencillez de las manos campesinas.

 

Habría un texto que complementa el enfoque de Esmeraldo: “Engenho e Arte. A Fala dos Gravadores” [Ingenio y arte: el habla de los grabadores], uno de los siete capítulos del libro de Gilmar de Carvalho bajo el título de Madeira Matriz; un tema que desarrolla precisamente la historia de la xilografía en el noreste brasileño. Esto es, su nexo creativo con ese género popular escrito en forma de verso y conocido como “literatura de cordel” (por la cuerda en la que cuelgan los brevísimos ejemplares doblados), la cual es vendida en los mercados públicos de esa región del país [véase doc. no. 1110758].

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Comentarios críticos

Testemunho memorialista sobre a historia da gravura popular, a partir de vivência pessoal do tema por um artista erudito. Sérvulo tem uma percepção aguda da simplicidade técnica da xilogravura, que considera uma escrita feita com precisa economia de meios. Surpreende-se com as qualidades da gravura de Mestre Noza, a quem teria encomendado uma Via Sacra, estimulando novos motivos que foram incorporados por aquela região. Sérvulo faz também um recorrido histórico sobre o surgimento da gravura e da literatura de cordel na Europa e mais tardiamente no Brasil, onde vai encontrar terreno fértil no Nordeste brasileiro para se desenvovler nas mãos de simples camponeses. Sérvulo Esmeraldo é um dos artistas nordestinos de maior evidência fora do Ceará no século XX, junto a Antônio Bandeira, Aldemir Martins e Xico da Silva. A repercussão de sua obra se deu principalmente nos anos 50 e 60, quando atinge a sua maturidade plástica. A fase de suas experiências com a energia eletrostática é reconhecidamente uma importante contribuição para a arte construtiva e cinética.

 

Ver também:

Cláudio, José. Teseu e o Minotauro, Olinda, 1980 (sem mais informações).
LEITE, Barboza e TORRES, Rogério, Editores. Revista Recado de Cultura.
Duque de Caxias, Rio de Janeiro, Publicada na Década de 80. Ano V – Nº 15, Julho/Dezembro de 1986:  "A arte de gravar em madeira esta assumindo o seu papel". Autor: Barbosa Leite, Pag. 9 a 11. Ilustrado com gravuras populares.
SOBREIRA, Geová. Xilógrafos de Juazeiro. Edições Universidade do Ceará:
Fortaleza, 1983. Eduardo Diatahy e Bezerra de Menezes. Introdução, Pag. 7 a 22. Cordel – A Novelistíca Nordestina – Geová Sabreira, Pag. 23 a    28.

 

i- Gravura popular e cordel

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Investigador
Ana Maria Moraes Belluzzo
Equipo
FAPESP, São Paulo, Brasil
Crédito
Reproduzido com o consentimento de Sérvulo Esmeraldo, Fortaleza - Ceará - Brasil
Localización
Arquivo Sérvulo Esmeraldo