Documents of 20th-century Latin American and Latino Art

www.mfah.org Home

IcaadocsArchive

Document first page thumbnail
  • Registro ICAA
    1110759
    TÍTULO
    Arte brasileño erudito y arte brasileño popular / Clarival do Prado Valladares
    IN
    Mundo Nuevo : revista proletaria (Buenos Aires, Argentina). -- No. 35 (May. 1969)
    DESCRIPCIÓN
    p. [60]- 68
    IDIOMAS
    Español
    TIPO Y GÉNERO
    Artículo de revista – Ensayos
    CITA BIBLIOGRAFICA
    Valladares, Clarival do Prado. "Arte brasileño erudito y arte brasileño popular." Mundo Nuevo (Buenos Aires, Argentina), no. 35, (May 1969): 60- 68.
    DESCRIPTORES GEOGRÁFICOS
Categorías Editoriales [?]
Resumen

A juicio de Clarival Valladares, tanto el arte popular como el erudito siguieron sendas paralelas respecto a la división socio-económica que marca al Brasil. Describe la inmigración interna del habitante del noreste al sur a causa de las sequías, migración impregnada de signos culturales y carencia civilizadora. Destaca la devoción hacia Nosso Senhor do Bonfim cargada de exvotos, dibujos, pinturas y relatos, expresiones genuinas del arte popular y artesanal. Valladares plantea una lectura del país por zonas culturales: (1) folklore indígena remaneciente; (2) aquello que proviene del noreste en su totalidad; (3) la parte de dicha región (de Bahía a Ceará) y la cultura del cuero; (4) zona que cubre el folklore del río São Francisco, ajena a la civilización urbana; y (5) sur brasileño, muy propio, y con varias sociedades folklóricas. El autor señala cambios en la sociedad productora y consumidora de artesanías debido a los medios de comunicación. En opinión de Valladares, el arte erudito se vio alterado por inmigraciones (como la italiana) que abre la brecha entre lo erudito y lo popular. Finalmente, cita artistas cuyo arte se impregnó de influjos populares: el escultor Agnaldo Manuel dos Santos y los pintores Dijanira y Alfredo Volpi.

Leia esta sinopse em português
Resumen

Clarival Valladares observa que a arte popular e a arte erudita brasileira seguiram paralelas diante da divisão sócio-ecônomica que marcou o Brasil. Descreve a saída do imigrante nordestino com destino ao sudeste, fugido da seca, levando signos culturais e carências civilizatórias. Afirma o interesse dos ex-votos, desenhos, pinturas, relatos e objetos produzidos pela devoção ao Nosso Senhor do Bonfim, considerados expressões genuínas de arte popular em contraposição com outros produtos artesanais. Propõe a leitura do folclore basileiro por zonas culturais. Ou seja: 1- o folclore remanescente da cultura indígena; 2- o proveniente da região nordeste como um todo; 3- o proveniente da região nordeste compreendida pelo norte da Bahia até parte do Ceará, com manifestações derivadas da cultura do couro; 4- o folclore procedente da zona compreendida pelo trajeto do Rio São Francisco, que oferece maior desafio para os estudos antropológicos da cultura e da arte, dada sua defasagem com a civilização das grandes cidades; 5- o sul brasileiro, com características próprias e maior número de sociedade folclóricas. Aponta mudanças ocorridas na sociedade produtora e consumidora do artesanato, causadas por novos meios de comunicação e consumo, em detrimento da produção artesanal e do uso doméstico de produtos artesanais. Analisa a formação do que se entende como arte erudita brasileira, indicando entre outros fatores, mudanças trazidas pela imigração italiana, que abrem distancia entre o conceito de arte erudita e arte folclórica. Cita a qualidade da obra de artistas brasileiros eruditos, cuja inovação está fundamentada na arte popular: o escultor Agnaldo Manuel dos Santos, a pintora Dijanira e o pintor Alfredo Volpi.

Vuelva a la sinopsis en español
Comentarios críticos

Nacido en Bahía, el crítico e historiador Clarival do Prado Valladares (1918–83) produjo un significativo aporte en torno a la cultura del noreste brasileño, configuración y manifestaciones socio-culturales. En este texto, enfatiza la importancia del arte popular para el denominado “arte erudito”. Destaca la nobleza imperecedera de lo popular, presentando un mapa de aspectos de la cultura popular artesanal, localizando artistas y productos en el territorio nacional. Su aporte esboza cómo inciden asuntos del arte moderno en todo esto. 

 

[Al respecto de otros textos del autor, véase en el archivo digital ICAA “Artesanato e criação estética: tapeçaria de Genaro de Carvalho” (doc. no. 1110696); “A defasagem africana ou crônica do I Festival Mundial de Artes Negras” (doc. no. 1110461); “Hélio de Oliveira, o gravador de Pegis” (doc. no. 1110464); “O negro brasileiro nas artes plásticas” (doc. no. 1110431); “Primitivos, genuínos e arcaicos” (doc. no. 1110439); y el ensayo en coautoría con Russell G. Hamilton, “Agnaldo Manoel dos Santos: Origin, Revelation and Death of a Primitive Sculptor” (doc. no. 1110478)].

Leia este comentário crítico em português
Comentarios críticos

O crítico e historiador de arte baiano Clarival do Prado Valladares é autor de significativa contribuição sobre a cultura do Nordeste, tendo tratado da formação do homem nordestino e de suas manifestações sócio-culturais. Clarival Valladares enfatiza a importância da arte popular para a "dita" arte erudita. Nota não ser novidade o enobrececimento da arte quando olha para manifestações populares. O texto apresenta um mapa das manifestações culturais populares e artesanais, identificando artistas e produtos no território brasileiro. Contribui para a compreensão de questões que margeiam a arte moderna brasileira.

 

Ver também: VALLADARES , C. Primitivos Genuinos e Arcaicos.

 

d- Folclore e cultura popular

Vuelva al comentario crítico en español
Investigador
Ricardo Resende
Equipo
FAPESP, São Paulo, Brasil
Localización
Arquivo Heloisa Juaçaba